

مسجد وسیاست
مسجدوفرهنگ وهنر
مسجد وسال 1404
مسجد واخبار
مسجد ومعارف
مسجد وامام زمان(عج)
شماره حساب مسجد
نشريه ماذنه
تصاویر مسجد
کتابخانه اینترنتی مسجد
معرفی مسجد امام زمان(عج)
مسجدو لینک های مفید
آبان 1388
مهر 1388
شهریور 1388
مرداد 1388
تیر 1388
خرداد 1388
اردیبهشت 1388
فروردین 1388
اسفند 1387
بهمن 1387
دی 1387
آذر 1387
آبان 1387
مهر 1387
شهریور 1387
مرداد 1387
تیر 1387
خرداد 1387
اردیبهشت 1387
فروردین 1387
اسفند 1386
بهمن 1386
دی 1386
آذر 1386
آبان 1386
شهریور 1386
مرداد 1386
تیر 1386
خرداد 1386
اردیبهشت 1386
فروردین 1386
اسفند 1385
بهمن 1385
دی 1385
آذر 1385
فروردین 1384
ثقلين
مجتمع فرهنگي شهيد عباسي
ستارگان كوير
نسل ظهور
معاونت پژوهشی کانون
مسجد بلاگ
دفتر نشر آثار حضرت امام
دفتر نشر آثار حضرت آقا
مجلات ايران
شبکه شارح
جنبش نرم افزاري
پایگاه اسلامی شیعه
شيعه نيوز
حاملان وحی
صیاد دلها
شب رو
آخرین آخبار
نسیم وصل
مجمع القرآن مکتب المهدی(عج)
اخبار تصویری آران وبیدگل
دفتر مستند سازی انقلاب
پرانتز
مسجد امام علي (ع)- بنارويه
اشك آتش
بوي بهشت
زمان ظهور
پايگاه اينتر نتي طاووس بهشت
::ARKCO::

Powered
By
BLOGFA.COM
یادمان سردار شهید احمد کاظمی در مسجد امام زمان (عج)برگزار شد. در این مراسم ضمن بیان خاطرات همرزمان شهید کاظمی فیلم علمدار به نمایش در آمد.

[+] | |

دعای عرفه و حکومت اسلامی
دعاي عرفه امام حسين (عليه السلام) گرچه نيايش و راز و نياز به درگاه بينياز است اما راز و رمز مبارزه و قيام عليه نظام سلطهگري در آغاز آن مورد توجه و عنايت ويژه قرار گرفته است. چون امام حسين (عليهالسلام) وقتي كه در اين دعا بهترين نعمتهايي را كه خدا به او داده، مي شمارد و دربرابر آن نعمتها خدا را ميستايد، عرض ميكند: پروردگارا تو كه نظام آسمانها را آفريدهاي، تو كه جبابره را در هم ميكوبي، تو كه...، نسبت به من لطف و احساني بسيار بزرگ و باارزش روا داشتهاي و آن لطف و احسان اين بود كه آن قدر در آفريدنم صبر كردي تا دوران سياه جاهليّت سپري شد و دوران كفر رختبربست، نظام اسلامي مستقرّ شد. آنگاه مرا در نظام و دولت اسلامي به دنيا آوردي: "لم تخرجنى ـلرأفتك بى و لطفك لى و إحسانك إلىّـ فى دولة أئمة الكفر الّذين نقضوا عهْدك وكذّبوا رُسُلك لكنّك أخرجتنى ـ رأفةً منك وتحنّناً علىّـ للّذى سبق لى من الهدي الذى له يسّرتنى وفيه أنشأتنى"
در اين فقره، امام حسين (عليهالسلام) خدا را ميستايد كه او را در زمان جاهليت به دنيا نياورده است. اين، نشان بلندنظري آن حضرت است. چون ممكن است كسي تبهكارانه بهسر برد و براي توجيه تباهي خود بگويد: ما در زمان جاهليت زندگي ميكرديم و احكام الهي را نميدانستيم و هر انسان جاهلي معذور است امّا روح بلند انسان كامل به اين معذور بودن قناعت نميكند بلكه ميكوشد تا به احكام الهي عالم شود و بدون عذر باشد نه معذور. حضرتاباعبدالله (عليهالسلام) به درگاه خداوند متعال عرضه مي دارد: خدايا تو را شكر ميكنم كه مرا در دولت زمامداران كفر به دنيا نياوردي. چون اگر قبل از اسلام به دنيا ميآمدم از نعمت اسلام و معارف عميق آن محروم ميشدم، امّا تو بر من منّت نهادي و پس از سپري شدن دولت كفر و استقرار دولت اسلام مرا به دنيا آوردي.
اين سخن، تشويق به تشكيل حكومت اسلامي و تلاش براي استقرار نظام الهي است. چون اگر كسي بخواهد شكر نعمت به دنيا نيامدن در دولت كفر را بهجا آورد، بايد براي براندازي دولت كفر و حاكميت شرك و تشكيل حكومت اسلامي و حفظ آن تلاش كند. براي اين كه با وجود حكومت كفر، رسيدن به معارف الهي و اخلاق انساني هر چند كه متعذّر و ممتنع نيست ليكن دشوار خواهد بود و توفيق زمزمه و مناجات با خدا در لواي حكومت اسلامي و حاكميت دين آسانتر است. سالار شهيدان نيز براي همين منظور قيام كرد تا در پرتو نظام اسلامي، آيندگان نيز همانند خود آن حضرت، مشمول الطاف و بركات دولت حق گردند و در پناه دولت اسلام و حاكميت قرآن احيا شوند. از اينرو فرمود: من عليه حاكميت ستم قيام كردم تا كفر را براندازم و اصلاح در امّت جدّم محمّد (صلي الله عليه و آله و سلم) ايجاد كنم: "إنّما خرجت لطلب الإصلاح فى أمّة جدّى(صلي الله عليه و آله و سلم)" آن روح بزرگوار حماسي اين هدف را پيگرفت تا سرانجام به مقصود خويش نايل آمد.
اگر محقق و تحليلگر منصف، اين جملات دعاي عرفه را در كنار ساير سخنان حماسي آن حضرت كه در مسير تاريخي كربلا بيان كرده قرار دهد، حتي اگر صاحب سخن را نشناسد، تصديق خواهد كرد كه چنين كسي دربرابر هيچ قدرتي تمكين نميكند و ذرهاي ترس از غيرخدا در حريم قدس او راه ندارد. لذا با آن كه همهي خيرخواهان و خيرانديشان ظاهربين و سطحينگر و احياناً راحت طلب به ايشان ميگفتند: فعلاً عراق آشوب است، حجاز در آستانهي خطر است، رفتن به عراق مانند ماندن در حجاز مصلحت نيست، شما جاي امني را انتخاب كنيد و بهآنجا برويد، ميفرمود: اگر در تمام روي زمين جاي امني براي من نباشد من با يزيد بيعت نميكنم: "لوْ لم يكن فى الدّنيا ملجأٌ ولامأوي لَما بايعتُ يزيد بن معاوية" صاحب اين سخنان كه اصلاً روح انعطافپذيري دربرابر باطل در او وجود ندارد، صاحب همان روحيهي نرم و انعطافپذير و صاحب همان زمزمههاي دلانگيز است كه ميگويد: خدايا خوبيهاي من بد است چه رسد به بديهاي من، خدايا من چيزي ندارم آن مقداري كه دارم چون محدود است نقصي است كه شايستهي تو نيست: "إلهى من كانت محاسنه مساوى فكيف لا تكون مساويه مساوى؟"
مراتب عرفان در كلمات امام حسين (عليه السلام)
آن حضرت در اوايل دعاي عرفه، از خداوند، مقام احسان را طلب ميكند و عرضه ميدارد: "أللّهم اجعلنى أخشاك كأنّى أراك"؛ اما مقداري كه پيشتر ميرود و اوج بيشتري ميگيرد، محتواي بلند "إلهى تردّدى فى الآثار يوجب بُعد المزار فاجْمعنى عليك بخدمةٍ توصلنى إليك كيف يستدلّ عليك بما هو فى وجوده مفتقر إليك؟ أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتّي يكون هو المظهر لك؟ متي غبت حتّي تحْتاج إلي دليلٍ يدلّ عليك؟ ومتي بعدت حتّي تكون الآثار هى الّتى توصل إليك؟ عميتْ عينٌ لا تراك عليها رقيباًً وخَسِرتْ صفقة عبدٍ لمْ تجعل له من حبّك نصيباً" را بر زبان جاري ميكند. اينجا ديگر بحث از گويا (كانّ) تو را مي بينم، نيست. بلكه "أنّ" است كه مقام "كأنّ" نشسته است يعني مطلوب آن حضرت واقعاً و حقيقتاً ديدن است نه "كأنّ و گويا" ديدن.
لذا به خداوند عرض ميكند: آن كس كه تو را نميبيند كور است. جملهي "عميت عين لا تراك عليها رقيباً" نفرين نيست تا كسي در ترجمهي آن بگويد: چشمي كه تو را نمي بيند كور گردد، بلكه جملهي اِخباري است و لذا در ترجمهي آن بايد گفت: ديدهاي كه تو را نمي بيند هماكنون كور است.
"وَأنا أشهد يا إلهي بحقيقة إيماني وعقد عزمات يقيني وخالص صريح توحيدي وباطن مكنون ضميري وعلائق مجاري نور بصري وأسارير صفحة جبيني وخُرق مسارب نفسي و خذاريف مارن عرنيني ومسارب سماخ سمعي وما ضُمّت وَأطبقت عليه شفتاي وحركاتِ لفظ لساني ومَغْرز حنك فمي وفكّي ومنابت أضراسي ومساغ مطعمي ومشربي وحمالة اُمّ رأسي وبلوع فارغ حبائل عنقي وما اشتمل عليه تامور صدري و حمائل حبل وتيني ونياط حجاب قلبي وافلاذ حواشي كبدي وما حوته شراسيفُ أضلاعي وحقاق مفاصلي وقبض عواملي وأطراف أناملي ولحمي ودمي وشعري وبشري وعصبي وقصبي وعظامي ومخّي وعروقي وجميع جوارحي وما انتسج علي ذلك أيام رضاعي وَما أقلّت الأرضُ مني ونومي ويقظتي وسكوني وحركات ركوعي وسجودي أن لو حاولت واجتهدت مدي الأعصار والأحقاب لو عُمّرتها أن أُؤدّي شكر واحدة من أنعمك ما استطعت ذلك إلّا بمنّك الموجَب علي به شكرك أبدأ جديداً..."
سالار شهيدان حسين بن علي (عليه السلام) روحي و ارواح العالمين له الفداءِ، در فرازهاي دعاي عرفه آنجا كه جريان توحيد و عجز از شكر نعمتهاي خداوند را طرح مينمايد، اقرار به آن را از جان و جسم خود به يكسان نقل كرده و ميفرمايد: يعني پروردگارا من و حقيقت ايمانم و تصميمگيريهاي قلبم كه از مقام يقين من است و توحيد خالص نابم و سرّ ضميرم و آن رشتههاي پيوند كه در نور چشم من است و خطوطي كه در نقشهاي صفحه پيشاني من است و شكاف راههاي تنفّسم و نرمههاي تيغهي بينيام و روزنههاي وصول امواج صوتي به پردهي گوشم و آنچه را كه دولبم هنگام بر هم نهادن ميپوشاند و حركاتي كه زبانم به هنگام تكلم به آنها نيازمند است و گردشگاه آرواره دهان و فكهاي بالا و پايينم و مكان روييدن دندانهايم، عصبچشايي كه مايهي گوارايي خوردن و نوشيدنم است و آن استخوان كه مغز من بر آن استوار است و وسعتگاهي كه مكان رشتههاي اعصاب گردن من است و آنچه كه فضاي سينهي من آن را پوشش داده است و آنچه كه رشتهي رگ و تينم را حمل مينمايد و آنجا كه پردهي قلبم و قطعات اطراف جگرم بدان مرتبط است و آنچه درون دندههاي استخواني و غضروف پهلو و سربندهاي مفاصل من و بست و بند ابزار كاري من و اطراف سرانگشتان من و گوشت من و خون من و موي من و تنم و پِي و نِي و استخوانهايم، مغز و رگهايم و تمام اعضايم و آنچه كه در دوران شيرخوارگيم بر من بافته شده است و آنچه از من كه زمين آن را بر پشت دارد و خواب و بيداري من و آرامش و حركتهاي ركوع و سجود من، همه گواهي ميدهند كه اگر عمري به مدّت عصرها و قرنها داشته باشم و در تمامي آن عمر كوشش و تلاش كنم تا شكر يك نعمت از نعمتهاي تو را سپاس گويم، هرگزنميتوانم آن شكر را بجا آورم، مگر آن كه همواره همراه آن شكر به خاطر منّتي كه بر من نهادهاي شكري جديد بر من واجب شود...
همچنان كه ملاحظه ميشود در اين فراز از دعا نه تنها حقيقت ايمان و توحيدخالص و باطن دل امام كه مربوط به روح اوست، حمد و سپاس خداوند را بجاميآورد بلكه تمام اعضا و اندام او نيز با حمد خود روح امام را همراهي ميكنند.
البته تنها بدن امام نيست كه در اثر ارتباط با روح الهي چهرهي ربّاني پيدا ميكند، طبيعت همجوار نيز از اين پيوند بهره ميبرد، لذاست كه هم بدن امام بعد از مردن ميتواند باقي بماند و نپوسد و هم قبر او منشأ بركت ميگردد و هم مدينه و شهر او مقدس و مبارك ميشود. به همين دليل است كه برخي از بزرگان چون با اصحاب يا تابعين رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم) مصافحه ميكردند، با آن دستي مصافحه مينمودند كه آن صحابي يا تابعي بيواسطه و يا باواسطه با آن دست با رسولالله (صلي الله عليه و آله و سلم) مصافحه كرده بود و بلكه تلاش ميكردند اين سلسله را تا نسلهاي بعد نيز ادامه دهند، باين صورت كه اگر كسي در اين ميان با دست چپ خود مصافحه كرده بود ديگران با همان دست او مصافحه ميكردند تا سرانجام با دست پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) ارتباط برقرار كرده باشند.
"الهي... أنت الغنىّ بذاتك أن يصل إليك النفع منك فكيف لاتكون غنيّاً عنّى"
كلمهي "ربّ العالمين" در ذيل دومين آيه از سورهي حمد بيانگر علّت اختصاص حمد به خداي سبحان است؛ همچنين "ربّ السموات و ربّ الأرض ربّ العالمين" در آيهي سورهي جاثيه؛ با اين تفاوت كه در آيهي سوره جاثيه تعليل ذيل آيه تكرار شده است؛ يك بار به صورت مشروح "ربّ السموات و ربّ الأرض" و بار ديگر به صورت خلاصه "ربّ العالمين"؛ زيرا از اين كه "ربّ الأرض" با واو عطف شده و در عين حال واو عاطفه در "ربّ العالمين" تكرار نشده است، استفاده ميشود كه مراد از "سماوات و أرض" همان "عالمين"، يعني مجموع ما سوي الله است؛ زيرا خدا از هر چيزي بينياز و محمود بالذات است و محمود بالذات نه نيازمند شكر حامد است و نه كفر كافر به او آسيبي ميرساند و لازم است به اين نكته عنايت كامل شود كه چون خداوند هستي محض و غني صرف است از هر چيزي، حتي از خودش بينياز است؛ زيرا اگر محتاج به خود باشد و با كوشش خود، نياز خود را برطرف كند، غنيّ بالذات نخواهد بود. از اين رو حضرت سيّدالشهداء (عليهالسلام) در دعاي عرفه به خدا عرض ميكند: "الهي... أنت الغنىّ بذاتك أن يصل إليك النفع منك فكيف لاتكون غنيّاً عنّى"
"واجعلنى أخشاك كأنّى أراك"
خدا را در هر لحظهاي حاضر و ناظر دانستن، آرزوي سالكان صادق الي الله است. لذا در دعاهايشان مي گويند: خدايا به ما توفيق عنايت كن تا طوري عبادتت كنيم كه گويا تو را مي بينيم. اين مقام كه اصطلاحاً آن را مقام "احسان"مي گويند،بالاتر از مقام "ايمان" است. البته خود مقام احسان نيز وسط راه است و بالاتر از آن مقام "ايقان" است. بنابراين، مقام احسان عبارت از اين است كه انسان، طوري خدا را عبادت كند كه گويا او را مي بيند.
از رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) رسيده است: "اُعبد الله كأنّك تراه فإن لم تكن تراه فإنّه يراك" خدا را طوري عبادت كن كه گويا او را مي بيني و اگر تو او را نمي بيني، او تو را مي بيند. اين"كأنّ" و "گويا" براي كسي است كه هنوز در بين راه است. وقتيانسان به اوج مقام شهود رسيد، حرف تشبيه مي افتد و سخن از حرف تحقيق "إنّ" و "أنّ" به ميان ميآيد. اين، همان مقام اميرالمؤمنين(سلاماللهعليه) است كه فرمود: "ما كنت أعبد ربّاً لم أره"؛ من آن نيستم كه خداي ناديده را عبادتكنم. سالار شهيدان حضرت حسينبن علي (عليهماالسلام) نيز در فرازي از دعاي عرفه، همين مقام را از حضرت احديّت (جلّ وعلا) مي طلبد و عرض مي كند: "واجعلنى أخشاك كأنّى أراك"؛ خدايا مرا طوري تربيت كن و به من آن توفيق را بده كه از غير تو نترسم و از تو نيز در حد احسان بترسم.
"إلهي أنا الفقير في غناي فكيف لا أكون فقيراً في فقري... ومن كانت حقائقه دعاوي فكيف لا تكون دعاويه دعاوي"
پروردگارا! در آنچه كه دارم فقير و وابسته به تو هستم، پس چگونه در آنچه ندارم بينياز و مستقل باشم و بنده در حقايقش جز ادعا چيزي ندارد، پس چگونه آنچه را كه مدعي آن است بيش از ادعايي باطل نباشد.
آن کس که تو را نیافت چه یافته؟
"ماذا وجد من فقدك وما الذى فقد منْ وَجَدَك لقد خاب من رضى دونك بدلا ً".
امام حسين (عليهالسلام) در دعاي عرفه ميفرمايد: آن كس كه تو را نيافت چه چيز يافته و آن كس كه تو را يافت چه چيز را نيافته؟ البته خسارت ديد هر كس كه به جاي تو به ديگري تن داد و ديگري را برگزيد.
انسان گاهي از گذشته غمگين و نسبت به آينده هراسناك است. به ياد آنچه از دست داده تأسف ميخورد و در اين خيال كه در آينده ممكن است چيزي را به دست نياورد، هراسناك است.
اگر كسي از گذشته و آينده نجات پيدا كرد از زمان فراتر آمده و روي گذشته و آينده پا نهادهاست. اگر بخاطر چيزي كه قبلا ً از دست داده، اندوهگين نباشد و براي آنچه را كه بعداً به دست ميآورد، خوشحال نباشد؛ به تعبير علي (عليهالسلام): او تمام زهد را دارا شده است.
[+] | |

باید با همه توان به درمان بیماری خطرناك تفرقه پرداخت
رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی به كنگره عظیم حج تفرقه و ستیزهجویی میان بخشهای امت مسلمان را بیماری خطرناكی دانستند كه باید با همهی توان به درمان آن پرداخت.
حضرت آیت الله خامنهای رهبر معظم انقلاب پیامی به مناسبت كنگره عظیم حج صادر كردند.
متن كامل این پیام بدین شرح است:
[+] | |
رییس سازمان انرژی اتمی ایران با تایید ورود نخستین محموله سوخت نیروگاه اتمی بوشهر به ایران اظهار داشت كه تلاشهای چند ساله به رغم انتقادها امروز به ثمر رسید.
[+] | |
این نخستین بار است که یک کشتی جنگی آمریکایی در خلیج فارس با گروهی از زیردریایی های ایرانی روبرو می شود که با هدف تعقیب آن به سطح آب می آیند.
ناو موشک انداز آمریکایی ویکسبرگ(vicksburg) هنگام حرکت در نزدیکی ساحل ایران در خلیج فارس متوجه شد که دو زیردریایی ایرانی kilo-class تعقیبش می کنند. با این وجود هیچ برخوردی بین ناو آمریکایی و زیردریایی های ایران روی نداد.
.
[+] | |
[+] | |

|
یکی از متعلقات کعبه که همواره مورد عنایت خاص مردم و حکومتها بوده پوشش یا همان "کسوة الکعبه" است. پرده کعبه در طول تاریخ شاهد تحولات بسیاری بوده و گاه دستمایه ای برای بهره برداریهای سیاسی و برخوردهای حاکمان و والیان نیز شده است. |
[+] | |
از كجا بدانیم نمازمان قبول شده؟!
[+] | |
نشست مدیر مسئولان کانون های فرهنگی هنری مساجد شهرستان آران وبیدگل به میزبانی کانون فرهنگی هنری امام زمان (عج)در سالن اجتماعات مسجد امام زمان (عج) برگزار شد.

[+] | |











[+] | |
سرباز آمریکایی در عراق
[+] | |
|
خانهاى كه رسول خدا(ص) در آن متولد شده، را به نام «مولد النبى» مىشناسند و در نزديكي مسجد الحرام قرار دارد. ... | |||
|
خانهاى را كه رسول خدا-ص-در آن متولد شده،با نام «مولد النبى» مىشناسند. محل تولد پيامبر (ص) در ابتداي شعب ابي طالب قرار داشته و همينك در فاصله محل ميلاد تا مسعي سنگ فرش است. مسلمانان اين خانه را گرامى مىداشتند و به ويژه در شب تولد پيامبر-ص-مراسمى در آنجا برگزار مىكردند.
در حال حاضر بر سر در اين مكان تابلوئي با عنوان «مكتبة مكة المكرمه» نصب است.
|
[+] | |

سایت جدید نشریه نگین کویر کانون فرهنگی هنری امام زمان (عج)راه اندازی شد.
http://www.naginekavir.blogfa.com
[+] | |
[+] | |

[+] | |

تمام عقبماندگیهای ما به خاطر عدم شناخت صحیح اكثر روشنفكران دانشگاهی از جامعه اسلامی ایران بود، و متأسفانه هم اكنون هم هست. اكثر ضربات مهلكی كه به این اجتماع خورده است از دست اكثر همین روشنفكران دانشگاه رفتهای، كه همیشه خود را بزرگ میدیدند و میبینند و تنها حرفهایی میزدند و میزنند كه دوست به اصطلاح روشنفكر دیگرش بفهمد و اگر مردم هیچ نفهمند، نفهمند، زیرا دیگر چیزی كه مطرح نیست مردمند، و تمام چیزی كه مطرح است خود اوست، برای اینكه بدآموزیهای دانشگاهی زمان شاه، روشنفكر دانشگاهی را طوری بار میآورد كه اصولا ارزشی برای خلق مستضعف قائل نبود و متأسفانه هم اكنون هم نیست.
[+] | |

بیست و پنجم ماه ذی القعده روز دحوالارض است. دحوالارض را چنین معرفی می کنند "روزی كه زمین از زیر کعبه كشیده و گسترانیده شد" .
[+] | |
[+] | |
[+] | |
مدرس و فرزندش سید عبدالباقی
دیانت ما عین سیاست ماست و سیاست ما عین دیانت ما...
شهید مدرس
نمایی از خانه پدری شهید مدرس در محله دشت زوار 
اعضای دولت موقت ملی در دوران فترت بین مجلس سوم و چهارم : 1. محمد علی نظام مافی 2.امان الله اردلان 3.سید حسن مدرس 4.رضاقلی مافی 5.محمد علی فرزین 6.حسین سمیعی 7. قاسم صوراسرافیل 
سید محمد رضا مساوات ، سید حسن مدرس ، میرزا حسین خان پیرنیا
مدرسه جده بزرگ در اصفهان - مدرس در این مکان مورد ترور قرار گرفت ولی جان سالم به سر برد- جای گلوله هایی که به طرف مدرس انداخته اند در دیوار دیده میشود
نمایی از زندان مدرس در خواف
اتاقی که در آن مدرس به شهادت رسیده است
[+] | |

















[+] | |
[+] | |
|
پیام امام(ره) به ملت ايران و بسيجيان سلحشور در هفته بسيج: |

[+] | |
[+] | |
[+] | |